ســــــبحان الـــذي اســـرى بعبده …..انه الرسول موسى عليه السلام الاســـراء والمعــــراج الذي انتم فيه تختلفون في كتب الرواية ان الذي اسرى ليلا من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام ليقابل رب العزة والجلالة هو موسى عليه السلام وليس محمد عليه الصلاة والتسليم….؟؟؟ وبالتالي فان قضية المعراج لن تصح لان الاسراء كان فاتحة له وهو ما سنثبته هنا بعيدا عن الموروث الاسلامي المعتاد لماذا الرسول موسى ؟- ١- ليكلفه الله عز وجل بالرسالة الى فرعون وليريه سبحانه وتعالى آياته الكبرى فيحملها معه موسى الى فرعون لانه طغى لماذا ايضا ؟؟؟ ٢- لان المعجزة تكون بقدر الضلال ، فكما طغى فرعون على الناس حتى وصلوا الى قريب من القناعة ان هذا الشخص هو اله … جاء سبحانه وتعالى ليمن على موسي ويكلمه تكليما ويؤكد له بانه يقابل ويكلم الله عز وجل شخصيا ٣- لان سورة الاسراء تبدا بالآية الاولى دون رقم واحد وهذا معناه وجوب اتصال هذه الاية مع التي تليها ليصح المعنى والسياق ذاته وتليها الاية رقم واحد والتي تقول { وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل} اذا سبحان الذي اسرى اصبحت معطوفة على موسى ومتصلة معها لتكونا الاية رقم واحد وبهذا نرى اول اثبات على ان الذي اسرى ليلا للقاء رب العرش الكريم هو الرسول موسى عليه السلام وليس النبي محمد عليه الصلاة والتسليم ليتصل المعنى وتسترسل الآيات بعدها في الكلام عن موسى وبني اسرائيل ٤- كلمة اسرى لم ترد الا في قصة الدعوة التي حملها موسى فقد اتت في عدة مواقع اولاهما عند لقاء موسى برب العزة والجلالة فكلمة {سبحان الذي اسرى } تعني ما اعظم قدرة وحكمة الله عز وجل في جعل الاقدار تكون لمشيئة الله تعالى ويلاقي موسى ربه لكلامه ويأخذ التكليف عندما كان يبحث عن نار لاهله فكان هذا الاسراء الاول اسراء تكليف اما الثاني مع بني اسرائيل فكان جماعيا ليلا في الحالتين ٥- ثم يقول ويشير رب العزة والجلالة الى الاسراء الثاني الجماعي لموسى { ولقد اوحينا الى موسى ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى …} الى آخر الاية في سورة طه ٧٧ ثم يقول سبحانه في سورة الدخان التي نزلت بعد سورة الاسراء بعام ونصف ونرنيبها ٢٣ بينما الاسراء ١٧ { فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون } وهو اسراء الخروج بواسطة الوحي المباشر لموسى بعد ان اطمئن موسى الى ان هذا الوحي حق منه سبحانه بعد ان كلمه الله سبحانه في اسراء موسى الاول التكليفي ٦- ان المسجد الاقصى لم يكن اصلا موجودا بالتعريف الحالي له في القدس وكتب التاريخ واضحة على ذلك فعندما وصل عمر بن الخطاب الى القدس وامر ببناء مسجد كان متواضعا جدا ثم فيما بعد تم تحديثه ولم يكن هذا المسجد هو الاقصى الذي نسميه اليوم بهذا الاسم ولو كان المسجد الاقصى موجودا لكان اولى بعمر ان يحط به ويستدعي الناس ليسلموا له مفاتيح القدس هناك وهو لم يحصل ولم تثبته اي كتب تاريخية اطلاقا ٧- ان المسجد الاقصى الحالي ليس له محراب موجه الى الكعبة كما هو معروف والا لكان الذي بنى هذا المسجد قد بناه بشكل اما عشوائي او لزم ان تكون لبانيه فكر ديني ما وجب على القرآن توضيح ماهيته وهو ما لم يرد في القرآن ولم يستطيع اي من العلماء المسلمون شرحه الا اللهم التسليم كالعادة بالموروث والاسرائيليات .... وليس معنى الاقصى ان تذهب عقولنا الى القدس اذ ان كلمة اقصى تعني البعيد واذا اردنا ان نتجه مباشرة الى المعنى الحقيقي الذي سنأتي على شرحه بعد حين فنقول ان المسجد الاقصى الذي قصدته الآية هو مسجد نمرة التابع للرسول ابراهيم عليه السلام وهو اسفل وادي عرفة وهو الوادي المقدس طوى وهو الاقصى بعدا عن الكعبة بيت الله تعالى للناس ٨- ان في نفس سورة الاسراء يبلغ سبحانه وتعالى المؤمنين في اعجاز متعلق بالسياق انه لن يعط محمد عليه الصلاة والسلام اي آية بصرية اعجازية وهو تأكيد بلاغي الهي في اشارة الى ان الذي اسرى للقاء الله تعالى هو موسى وليس بمحمد المنزوع منه اي معجزة الا من معجزة القرآن نفسها { ومامنعنا ان نرسل بالآيات الا ان كذب بها الاولون } في حين ينص القرآن في نفس السياق بصراحة انه منح موسى تسع آيات بينات في نفس السورة وقبل ان نسترسل زيادة في هذا البحث اريد ان اضع بعض التعريفات للمصطلحات القرآنية حتى نترابط مع هذا البحث : - ١- طور : ان كلمة طور تعني باللغة العربية الجبل ٢- طور سيناء : ان جبل سيناء ليس في صحراء سيناء المصرية بل هو جبل في منطقة في برية سيناء شرقي بلاد زهران غرب شبه جزيرة العرب حيث الجبل الذي وصفته التوراة بجبل حوريب ، يقول عز وجل { فلما قضى موسى الاجل وسار باهله آنس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون } وفي التوراة نفس المعنى مع توضيح جيد لماهية هذه النار التي رآها موسى { فساق الغنم الى ما وراء البرية حتى افضى الى جبل الله حوريب فتجلى له ملاك الرب في لهيب نار من وسط العليقة تتوقد بالنار وهي لا تحترق، فقال موسى : ما بال هذه العليقة لا تحترق ، فناداه الرب من وسط العليقة } كلمة حوريب في القاموس الكلداني تعني : العليق ، وشجرة العليق ، والخرب والمقفر واستخدمت التوراة عبارة جبل سيناء في مواضع اخرى بدلا من جبل حوريب كما ان القرآن استخدم بدلا من الطور تسمية طور سينين ٣- طور سينين : ان كلمة سيني في المعجم الكلداني العربي هي اسم جمع للمذكر والمؤنث وتعني : العليق او العوسج فالنتيجة هنا ان كلمة طور سينين تعني جبل العليق وليس جبل سيناء الصحراوي في سيناء المصرية حيث ان صحراء سيناء لم تعرف في زمن موسى وكان ١٦٠٠ سنة قبل المسيح بينما عرفت وسميت صحراء سيناء بهذا الاسم في القرن الرابع ما بعد المسيح وحينما ذكرت التوراة ان الله امر موسى بان يذهب الى فرعون ويخرج ببني اسرائيل من ارضه ويسيروا مسيرة ثلاثة ايام ليعبدوا الله ويذبحوا له على الجبل فقد حددت بذلك المسافة ما بين ارض المصريين والجبل الذي هو الطور آخذين بالاعتبار ان المسيرة هي مسيرة رعوية تشمل الغنم وصغارها والنساء والاطفال والشيوخ فهي لن تتجاوز الاربعين كيلومترا لانها مسيرة تعبدية وليست سفرا ولم يعثر الى يومنا هذا على جبل حوريب او سيناء في صحراء سيناء الحالية وقال البعض انه النار من آثار بركان الى ان هذا ايضا لم يكن له وجود في صحراء سيناء ويقول الدكتور كمال صليبي في كنابه الشهير ( التوراة جاءت من جزيرة العرب) ان موقع جبل حوريب هو مرتفع جبلي في الجهة البحرية من عسير ويسمى اليوم جبل هادي وهناك قرية لا تزال تسمى حتى اليوم ( الطوا) يمكن ان تكون قد اعطت اسمها ذات يوم الى رافد مجاور هو الواد المقدس طوى القرآني ٤- المسجد الحرام : هو منطقة وادي مكة وليس بيت الله الحرام فقط في دائرته الضيقة مثل صحن الحرم ذو ال ١٠٠٠ متر فالمسجد هو مكة كلها ولذلك نرى ان المسافر اليوم بالسيارة الى مكة يصل الى منطقة تسمى بدء الحرم يمنع على غير المسلمين تجاوزها وهو بالضبط معنى انك دخلت حينها الى المسجد ٥- المسجد الاقصى : هو مكان مقدس كما عرفنا معنى المسجد اعلاه ووصف الله تعالى هذا المكان بانه مقدس لانه كان هناك عندما كلم موسى وقال { الذي باركنا من حوله} ٦- البقعة المباركة: اذا فان المكان المبارك المقدس الوحيد على هذه الارض الصغيرة في هذا الكون الفسيح البديع هو المكان الذي كلم فيه الله تعالى رسوله موسى وهو الواد المقرس طوى وهو مهبط الوحي ومقام ابراهيم ومكان رؤية النبي محمد لجبريل ومكان نزول آدم فهي عرفات (سنتكلم انشاء الله في بقية هذا البحث عن القصة الكاملة وكيف سترتبط ببعضها في نسيج قرآني كما هو الاعجاز دوما في القرآن لا يجوز تمزيقه كما لا يجوز تمزيق الثوب الواحد ونسيجه ) ----------------------------- البحث يتبع قريبا ------------------------------

يتم إرسال النموذج...

واجه الخادم خطأ.

تم استلام النموذج.

Real-Islam